Часовня в честь великомученицы Параскевы Пятницы

Во имя святой Параскевы

Наши предки - крестьяне из-под г. Орла - поселились в Кутырлах на заимке в конце 1840-х годов, и сегодня старожилы называют эту часть села Саньковским краем. Составляя родословную, я опросил десятки однофамильцев - своих дальних и близких родственников, появившихся на свет в конце 19-го - начале 20-го веков, делал выписки из регистрационных книг Кутырлинской церкви, архивных документов, поэтому изложенные сведения достоверны

   В 1903 году в селе Кутырлы Кабырдакской волости (ныне – Колосовского района) находилась земская станция на тракте Тюкалинск - Тара, по которому местные ямщики возили пасса­жиров и грузы. В селе имелся хлебозапасный магазин, рабо­тали маслозаводы и маслобой­ки, три торговые лавки и одна казённая винная лавка, 4 во­дяные мельницы, кузница, со­бирались две ярмарки: Девятская - на 9-ю Пятницу по Пасхе и 8-го сентября - Богородская. Дети учились в церковно-приходской школе (ЦПШ). На пло­щади в центре села возвы­шалась церковь, построенная в 1856 году. Эти сведения из «Списка населённых мест То­больской губернии составлены статистическим комитетом по данным, полученным из во­лостных правлений Тюкалинского уезда.

   Более подробные све­дения есть в «Спра­вочной книге Омской епархии» Иоанна Голошубина, изданной в Омске в 1914 году. Он писал, что в селе проживает 830 душ обоего пола; ЦПШ работала с 1886 года в собст­венном здании; в селе на речках Оше и Кутырлинке крутили колёсами уже не 4, а 5 во­дяных мельниц о 2-х и 3-х по­ставах, молоть зерно сюда съезжались крестьяне за сто и более вёрст. От себя добавлю, что мельницы принадлежали зажиточным людям: запрудить реку, поставить водяное коле­со, здание и механизмы мель­ницы - дело затратное, только покупка жерновов обходилась более чем в сто полновесных царских рублей. Кстати ска­зать, одна водяная мельница в Кутырлах принадлежала мое­му двоюродному деду Василию Ивановичу Санькову, на Оше у омута, где она стояла, совсем недавно торчали из воды сваи.

   Ещё Голошубин пи­сал, что крестьяне засевают от трёх до се­ми  десятин  преимущественно пшеницей, но из других источ­ников известно, что сеяли также овёс для лошадей, ячмень на пи­во, лён. Питьевую воду кутырлинцы брали из озера Кругло­го, поэтому в нём запрещалось купаться и поить скот, за мед­помощью люди обращались в земскую больницу села Баже­ново (сейчас Саргатский район). И. Голошубин собирал ма­териал для книги по заказу ру­ководства Омской епархии, поэтому большинство сведений в ней касается храмов, причтов (служителей) и прихожан. Так вот, однопрестольная   кутырлинская церковь во имя великомученицы Параскевы построена на средства прихо­жан из дерева, в одной связи с колокольней на общем камен­ном фундаменте. Утварью она была достаточна и даже име­ла 1763 рубля капиталов. Это пожертвования прихожан, ко­торые могли тратиться на ре­монт храма, ограды, покупку икон, утвари. Причт Параскеевской церкви по штату состоял из священника, дьякона, пса­ломщика. Жалования от казны священник получал 300 рублей в год, псаломщик - 100 рублей, дьякону жалования не пола­галось. Для причта селяне построили два  «удобных с сельхозпостройками дома».

   Кстати, поповский дом до сих пор стоит в старом центре села, недалеко от того места, где на­ходилась церковь, в прежние годы в нём работал сельский совет. Через улицу до недав­них пор стоял большой дом моего деда Санькова Ивана Ивановича, его семью раскула­чили во время коллективиза­ции, в доме том располагалась больница, потом аптека.  Кроме жалования причт пользо­вался предоставленной обще­ством землёй, часть сенокосов и пашни они сдавали крестья­нам в аренду по одному рублю в год за десятину.

   Прихожане заботи­лись о состоянии церкви и домов при­чта. На Пасху служители по приглашению ходили с ико­нами по домам кутырлинцев и   жителей   окрестных   деревень, входивших в приход Параскеевской церкви. Крестный ход бывал весною по полям и в престольный праздник - Де­вятую Пятницу по Пасхе. «По­следний установили по слу­чаю того, что 35 лет тому назад в этот день прекратился падёж скота. Этот ход бывает на ключ, что в трёх верстах от села, во­да в котором очень вкусная и почитается целебной» - писал Голошубин. И вот мы подошли к главному, дело в том, что 12 июня 2015 года, как и сто лет назад, у тех ключей колосовский священник отец Анатолий будет проводить службу, на ко­торую прибывают православ­ные со всей округи, в этом мо­жет убедиться каждый. А мы снова обратимся в прошлое.

   Почему торжества на престольный празд­ник проходят не в се­ле, а на ключах речки Кутырлинки, в трёх километрах в сторону деревни Чердынцево? Старые люди рассказывали, что именно здесь когда-то на­шли чудотворные иконы. Бы­вало, накануне «Девятой пят­ницы» в Кутырлы съезжались тысячи православных с окру­ги в сто вёрст, ночевали у род­ственников, знакомых или в телегах на соломе. В празд­ничный день к источнику шло  крестным ходом огромное количество людей:   последние были еще у церкви, а передние уже подходили к ключу. Здесь мно­го больных, калек - они жа­ждали исцеления. На спуске к месту, где били ключи, выко­паны ступеньки, а ниже сто­ял столб, выкрашенный в зе­лёный цвет, в нём углубление, обитое железом, оно закрыва­лось дверкой с замком. Каж­дый опускал сюда деньги - кто сколько мог. Над ключами ча­совенка, из-под пола которой по лотку бежал поток. Люди ждали, когда батюшка освя­тит воду, и после все спеши­ли наполнить ею кринки, кув­шины, деревянные лагушки. А наверху, в сторонке, дьякон укладывал в тарантас подно­шения верующих: печенье, яй­ца, маслице.

   В самом начале тридцатых богоборческих годов мой отец шестнадцатилетним парниш­кой работал в местном кол­хозе, в страду ночевали они в поле, а воду брали из то­го ключа. От часовенки тогда оставался лишь лоток.

   Недавно прочитал у В.Даля: «Девятая пятница... празд­ник святой Параскевы», те­перь понятно, почему кутырлинская церковь называлась Параскеевской.

                                                         М.И. САНЬКОВ, краевед //Новый вымпел, №23(8378), 12 июня 2015 г.